Human Eugenics - How to design your child according to your choice

Tathagat Avatar Tulasi – the giant genius child – was designed to be a genius this was said by his parents when asked about his extraordinary mental capabilities. How it is possible and how a child can be designed according to parent’s choice, these are relevant questions which are to be discussed and answered. In fact it is possible and the Indian traditions have the answers.

How to impregnate the desired virtues, qualities, intelligence, smartness, stoutness, nature and characteristic features etc. in a child are much discussed in Indian traditions and after considerable work and experiences our ‘Rishis’ laid down certain principles regarding human eugenics. These principles can be learnt and applied by anyone who wants to be benefited by them. These principles work anywhere, everywhere and are practical even today.

The Rig Veda - ऋग्वेद,  Yajurveda – यजुर्वेद, Geeta – गीता, Chanakya Neeti – चाणक्य नीति, Manu Smriti – मनु स्मृति, Chhandohya Upanishad - छान्दोग्योपनिषद्, Vishnu Puran – विष्णु पुराण, Brihdarnykopanishad – ब्रहदारन्यकोपनिषद, Bhav Prakash – भाव प्रकाश, Sushrut Shareer Sthan – सुश्रुत शरीर स्थान, Charak Samhita – चरक संहिता, Shiv Swarodaya – शिव स्वरोदय, Atharv Vediy Jyotisham – अथर्ववेदीय ज्योतिषम are few references from where we may get certain definite principles in this regard. 

The way Hindu lives, is wrapped around various rites called sixteen Sanskaras – संस्कार. The Sanskar is said to be helping for achieving spiritual nourishment, peace of mind and ultimately moksha – मोक्ष. Sanskar gives a spiritual touch to the important events at different stages of a Hindu life - right from pre-birth to post-death. Out of sixteen Garbhadhan - गर्भाधान i.e. conception is the first sanskar. The conception is a point from where life begins. In fact human virtues, qualities and nature are determined at the time of conception.

The conception is a astro-physico-psycho-biochemico and spiritual process and is controlled by several factors. All aspects are to be considered while performing garbhadhan sanskar.

Atharv Vediy Jyotisham – अथर्ववेदीय ज्योतिषम prescribe certain guide lines in this regard. The relevant shlokas and their translations in Hindi and English are given below.

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On sixth day, the pregnancy stabilizes, and it is best and after three and a half months, the eyes and other organs starts appearing.

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Usually sixteen days are normal for a woman. The initial four days are to be avoided and remaining days are recommended for conception.

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First four nights, eleventh and thirteenth nights i.e. these six days are inauspicious and remaining ten days are auspicious.

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Conception on even nights i.e. 2-4-6- 8 will result in to a male child whereas odd nights i.e. 1-3-5-7 is responsible for female. Therefore conception should be managed according to choice of the sex of the baby.

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The sex of a child depends on the strongness or weakness of the ‘Virya’ or ‘Raj’ of man and women respectively. The strong ‘Virya’ results in to a male child and strong ‘Raj’ is responsible for female child. If both are equally strong, then sometimes male and sometimes female child is conceived.  Infirm or feeble ‘Virya’ is responsible for a girl.

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The fourth night male child will be short lived, least virtuous, non-conforming according to norms and values, impecunious and with full of troubles.

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Fifth night is responsible for a female child, sixth for male, seventh for female and eighth for a gifted son.

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The extreme fortunate girl child is the outcome of ninth night, and tenth night is responsible for a virtuous male child. The eleventh night produces a girl child who does not follow religious customs whereas the twelfth night gives the miraculous male child.

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The conception in thirteenth night gives birth to a stupid, amorous, sorrow producing and wicked girl child and her off springs will be misbegotten.

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The fourteenth night gives birth to a religious, grateful, self-controlled, austere-ascetic male child who will rule over the world like his father.

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The fifteenth day conception will result in to the most beautiful, lucky princes who will enjoy all worldly pleasures. She will prove a faithful wife.

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The sixteenth day is characterized with a learned, truthful boy who will have perfect control over his senses and is obedient.

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The conception during odd nights like 1-3-5 etc. results in to a girl child whereas boy is conceived during even nights i.e. 2-4-5 etc. One should avoid third gender i.e. eunuch because it is blot to a family.

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The conception in the seventh night leads to the death of child therefore it is to be avoided.  The offspring who is conceived during tenth night will not perform ‘Shardha’ and other religious ceremonies. 

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A son is result of intimate contacts of all body parts and father is born in the form of son. Son is the embodiment of his father and father dies at his death. In fact son represents his father.

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Thus off springs are created in the form of male child, female child and eunuch but by grace of god the progeny grows with the male child.

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The woman who creates obstacles during union will never be adored by his husband or son.

These are few fundamental principles which are to be observed during garbhadhan sanskar i.e. conception. Every one desires for a healthy, intelligent, obedient and virtuous off springs but only few know how to manage it. Answer is here. Further details are given in several other texts. If any couple desire so they should learn and practice them.

                                                                                     (......... to be continued)

 Note - Krutidev 010 font is required for Hindi and Sanskrit text.

Why it is scientific to work with right hand

Our society is dominated by the people who usually work with right hand. World's 70% to 90% population is right handed and remaining 5% to 30% are left handers. Few are ambidextrous i.e. they may work efficiently with both hands. When we say a person is right hander or left hander, it means that he perform his most of the functions precisely and perfectly in a natural way either by right hand or left hand.

Why it is so and why most of the societies insist for working with right hand and sometimes left handers are supposed to be some sort of deviants?  Before answering this question we should consider following three points in this regard.

First, our brain is divided in to two segments. The left is engaged with the computations, calculations, reasons, and other rational and logical activities, where as emotions, imaginations, poetry, art work etc. are controlled by the right segment. It means when we do daily routine works which requires reasoning and logic our left brain segment is active, and actively participating and analyzing the various performances which we are doing. But at the same time emotions and imaginations etc. need right segment activated. Thus activation of the concerned brain segment is must for the successful performance of any activity.

Second point relates with our breathing pattern which is always unequal which means at a given point of time we inhale and exhale more air by a nostril in comparison to other. Our body has three naadis i.e. Chandra Nadi or Ida, Surya Naadi or Pingala and Sushumna Nadi. The 'Ida' is associated with left nostril. When we inhale and exhale dominantly with left nostril the 'Ida' is active. In contrast to this when breathing is dominant by right nostril the 'Pingala' is active. And when we inhale and exhale equally by both nostrils, the Sushumna Naadi is said to be active and dominant. This dominance changes alternatively after a definite period and is controlled by the time, day and position of sun and moon. 

The third point, it is established that when we inhale by left nostril the right brain segment is activated and left segment is activated when we breath dominantly with right nostril.

Now further a question arises how to activate our brain segment according to activity? It is observed that nostril dominance is related with the side on which either we concentrate or put a little strain on any part of the body of that particular side. It means when we concentrate on any object or part of the body which is located on our right side or stress on any part of  body which is in right side, we will immediately start breathing with right nostril and if that object or stress is present on the left side, the left side nostril will dominate. If we keep an object in front of us and concentrate over it, we will start breathing equally with both nostrils.

The above equation was discovered by our 'Rishis'. They developed a device by which the breathing pattern was conformed, as it should be, according to time, day and position of sun and moon. They know the standard pattern of breath at a particular time, and manages it accordingly, if it does not conform to the desired patterns. This was done by 'Yoga Danda' which is approximately 20 to 24 inches wooden danda, having a U shaped small structure on the upper side to rest an arm comfortably. If right arm is placed on the Yoga Danda, immediately one start breathing with right nostril and if opposite is done, the left nostril is activated. Thus the only use of this small 'Yoga Danda' is to regulate breathing pattern and nothing else.

Yoga Danda

This can be experienced by any one at any time. Stretch right hand in front of shoulder, parallel to earth, it will immediately make start breathing with right nostril. Next time, stretch left hand in the same manner left nostril will become dominant. Briefly it can be said, that our nostril dominance is regulated by the hand by which we work.

Breath control by Yoga Danda

 Now for the successful performance of daily routine activities where less emotions and imaginations are needed, the left segment of brain is required to be activated. It is done by right nostril dominance which in turn achieved by working with right hand. That's why it is insisted to become a right hander. 

Contrary to this most of the extra ordinary artists, fiction writer, poets, musicians etc. are usually left hander. Here logic and reasoning play secondary role.

There may be exception to it but the concept behind being right hander is based on the factors discussed above. Any one may experience it while performing various activities. It is scientific to work with right hand.

   

The Health benefits of blowing Shankh or Conch

Shankh or conch has a special relevance for every Hindu and most of them either keep it in their houses or use it during pooja or special offerings. Shankh is said to possess several spiritual and mysterious powers. However, if it is blown in a correct and proper manner, it has tremendous positive bearings on our physical and mental health.  The appropriate process of blowing of Shankh is given below:-

Sit comfortably in Siddhasan or Padmasan or Sukhasan, with straight spinal cord and neck. Your tail bone i.e. lower part of lumber or cocci should not touch the surface on which you sit. Inhale as much air as you can and retain it for a while and then exhale. Do it for two to three times. After that, put mouth of Shankh between the lips, slightly on the right side, and slowly and with no effort or with little effort, blow the air inside the opening of the Shankh. Do it, as many times as you like to do or feel pleasure in doing so. In first attempt, the Shankh may not blow but be sure, that success is to come after few repeated efforts. What you need only persistent and consistent efforts in this regard.  

In the process of blowing Shankh our body respond in the manner given here. During Shankh blowing, when we inhale, the air is retained in lungs and stomach, our navel region is pushed inside and lower abdominal muscles along with rectal muscles contract and stretched. The rectal muscles are pushed inside and stretched upward. These muscles are released as we exhale and navel region expands. At time of blowing of Shankh blood start gushing in to head region and brain. This is most important aspect of blowing Shankh.

In the above process of Shankh blowing, as per my observations, our body is benefited in the following ways:-

* Rectal muscles are contracted and move upward as long as shankh is blown. This is an excellent exercise of rectal muscles  and prevent various problems which appears due to gradual weakening of these muscles.
*With the pressure on prostrate area, it turns to be only exercise to improve prostrate health and prevent its enlargement.
*Excellent exercise for urinary bladder and urinary tract.
*The only exercise for diaphragm muscles.
*Toning up of chest muscles.
*Lungs are expanded and their aerial capacity is improved. Air retention is also improved.
*Complete and perfect stretching of neck muscles which is otherwise impossible.
* No exercise for vocal cord and thyroid other than blowing of Shankh.
*It is good massage for ear, eyes, nose.
*Short muscles of face are stretched and no exercise exists which can substitute it.
*When blood of entire body is forced to come in head region, and obviously blood carries nutrients with it, it helps to improve the health of the head and face skin.
*More blood and consequently nutrients in head skin ultimately results in to better growth, development and health of hairs. In fact, it is my experience that by blowing Shankh, hair fall is completely prevented, whitening of hair is stopped and white hair start turning black.

Over and above, the sound generated, during blowing of shankh, has a specific significance. It originates at particular wave length and frequency. If one remains under its influence for some time, it prepare and facilitate Dhyana i.e. meditation. Dhyana becomes easy after blowing Shankh.

But at the same time due care must be taken to initiate the process. Blowing of Shankh must be learnt from a person who can perform it easily or by a person who can guide in this regard. Careless blowing sometimes may cause hernia or may damage ear or eyes muscles. Some times diaphragm muscles may rupture. The usual mistake, generally people do while blowing Shankh, they inhale through mouth, instead of nose. When we inhale through mouth, air goes to our stomach, which is not meant to retain air. Further, only small quantity of air could be held and stored in it. When stomach is expanded due to air retention, the lungs are compressed and air volume is reduced in them which is not conducive for Shankh blowing.  Therefore it is advised to learn it gradually and slowly under the guidance of a regular performer.

The health benefits of blowing of Shankh or conch are tremendous and one who does it daily will enjoy better and perfect health throughout his life. It is the best way to prevent the ailments and keep body fit. Its few minutes practice will make body free from all kinds of psycho-somatic ailments.  

Note:- More than 2500 people visited this article. After going through it if you are planning to blow shankh you may learn correct method of it's blowing on the following link -

http://yogaandnaturecureclub.blogspot.in/2016/05/the-scientific-method-of-blowing-shankh.html 

विश्व के विभिन्न भाषा क्षेत्रो पर संस्कृत का प्रभाव एवं प्रसार

भाषा की उत्पत्ति एवं विकास परस्पर संपर्क में आने वाले मानव समुदायों द्वारा सामूहिक भागीदारी के क्रम में होता है. यदि किसी समाज की सामाजिक – आर्थिक व्यवस्थाये इतनी प्रभावी है कि वे एक या अनेक मानव समूहों को निकट ला सके तो संपर्क में आने वाले व्यक्ति की बोली कुछ भी हो फिर भी प्रभावी समाज की भाषा के शब्द भण्डार का प्रयोग इन समूहों द्वारा अपरिहार्य होगा.

भाषा के  प्रसार का एक कारण आबादी का विस्थापन है. आबादी, विस्थापन के साथ साथ नयी जगह पर अपनी परम्पराये, मान्यताये, भाषा, संस्कृति भी ले जाती है और यदि विस्थापित आबादी का वहां की सामाजिक – आर्थिक संरचना में महत्वपूर्ण योगदान निरंतर बना रहे तो प्रवासी भाषा ऐसे समाज में महत्वपूर्ण स्थान बनाकर स्थानीय लोगो द्वारा भी अपना ली जाती है. अंग्रेजो के साथ अंग्रेजी भाषा का भारत में आना तथा भारतीय समाज में उसकी स्वीकार्यता इस श्रेणी का उदहारण है. जबकि उसी समय भारत में आयी फ्रेंच, डच एवं स्पेनिश यहाँ अपना कोई महत्वपूर्ण स्थान नहीं बना सकी. भारतीयों का बड़ी तादात में मारिशस, फिजी, सूरीनाम आदि देशो में जाकर वहां अपनी संस्कृति  एवं भाषा को स्थापित करना भी इसी प्रकार का उदहारण है. कुछ अपवादों को छोड़ कर इन प्रवासिओं की मूल संस्कृति एवं भाषा में कोई विशेष परिवर्तन नहीं होता. और यदि ये प्रवासी स्थानीय सामाजिक – आर्थिक संरचना में महत्वपूर्ण बने रहे तो इनकी भाषा एवं संस्कृति उस स्थान विशेष की मूल भाषा एवं संस्कृति में परिवर्तित हो जाती है.

 भाषा का प्रसार बगैर आबादी के विस्थापन से भी संभव है. वर्तमान में अंग्रेजी, चीनी, फ्रेंच, जर्मन, जापानी भाषाओँ का वर्तमान में आर्थिक उपयोगिता को द्रष्टिगत रखते हुए हो रहे प्रसार को कहा जा सकता है. यह प्रसार वगैर आबादी के विस्थापन के हो रहा है. इस प्रकार के प्रसार को व्यापारिक एवं व्यावसायिक गतिविधियाँ नियंत्रित करती है. विश्व की अधिकांश भाषाये इसी प्रकार से प्रसारित हुयी है.  स्वतन्त्रता के पश्चात भारत में अंग्रेजी का विकास इस श्रेणी में आता है. विश्व की मुख्य भाषाओ का प्रसार इसी प्रकार से हुआ है. वर्तमान में भारतीय छात्रो की जर्मन, फ्रेंच, चीनी, जापानी भाषाओ के प्रति रुझान इस तथ्य की पुनः पुष्टि करता है.

प्रत्येक भाषा की उत्पत्ति का अपना एक केंद्र होता है और उस केंद्र के चारो ओर  भाषा का प्रसार उसकी प्रभावशीलता पर आधारित होता है. अपनी सामाजिक – आर्थिक उपयोगिता के चलते यदि किसी भाषा का प्रसार काफी बड़े भौगोलिक क्षेत्र में हो और कालांतर में यदि दूरस्थ इलाको का संपर्क किसी कारणवश केंद्र से समाप्त हो जाय तो भौगोलिक दूरिओं के कारण हुए isolation के परिणामस्वरूप दूरस्थ इलाके की  भाषा के बाह्य स्वरुप में इतने परिवर्तन दिखाई पड़ेगे कि वह एक नयी भाषा प्रतीत होने लगती है  लेकिन उसकी आधारभूत संरचना अपनी मूल भाषा से भिन्न नहीं होगी.

भारोपीय भाषाओँ का प्रसार भारत से लेकर यूरोप पर्यन्त था. इन भाषाओँ की कोई आदि भाषा होनी चाहिए जिसका कोई उत्पत्ति एवं प्रसार का केंद्र भी होना चाहये. प्राचीन भारतीय समाज की अपनी सामजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक एवं वैचारिक सशक्तता के कारण इस समाज की भाषा केवल संस्कृत ही इस प्रकार से सक्षम थी कि वह भारत से लेकर यूरोप तक अपना प्रभाव डाले. इस कथन को सिध्द करने के लिए विद्वानों द्वारा बहुत से तथ्य एवं प्रमाण दिए गए है परन्तु मै उनमे से दो का उल्लेख करना चाहूगा.

संस्कृत भाषा के सापेक्ष अन्य भाषाओ के भौगोलिक प्रसार का यदि परीक्षण किया जाय तो विश्व की ज्यादातर भाषाओ को हम संस्कृत के केंद्र में पाते है जैसे तालाब के पानी में यदि पत्थर डाला जाय तो पत्थर के गिरने के साथ - साथ पानी की कुछ बूंदे स्वतः उछल कर चारो छलक कर पत्थर को केंद्र बनाते हुए गिर पड़ती है. लगभग इसी प्रकार संस्कृत का विकास एवं प्रसार हुआ.

 संस्कृत का केंद्र आर्यावर्त था जहाँ पर इसकी उत्पत्ति हुयी और विकसित होकर चारो दिशाओं में इसका प्रसार हुआ. भारत की विभिन्न भाषाओं के भौगोलिक क्षेत्र यथा नेपाली, असमिया, बंगाली, उड़िया, मराठी, गुजराती, सिंधी, पंजाबी, डोंगरी, आदि आर्यावर्त के चारो ओर है. यहाँ तक कि संस्कृत का स्पष्ट प्रभाव ईरानी, रूसी, जर्मन, लैटिन, ग्रीक, फ्रेंच, अंग्रेजी पर स्पष्ट परिलक्षित होता है. संस्कृत भाषा की इस केन्द्रीय स्थिति के

बारे पाश्चात्य विद्वानों ने कोई विश्लेषण नही किया की ऐसा किस प्रकार से संभव है. इस परिप्रेक्ष्य में संस्कृत के साथ अन्य भाषाओ की स्थिति प्रदर्शित करते हुए चित्र से काफी कुछ तथ्य स्वतः प्रकट होते है.

यदि संस्कृत भारत में मध्य एशिया अथवा अन्य कही से आयी होती तो इसके प्रसार क्षेत्र का विन्यास इस प्रकार का कदाचित हो ही नहीं सकता था. डा० भगवान सिंह का शोध – आर्य एवं द्रविड़ भाषाओ की समानता – को यदि द्रष्टिगत रखा जाय तो संस्कृत का प्रभाव द्रविड़ क्षेत्र से लेकर सुदूर मध्य पूर्व होते हुए ऑस्ट्रेलिया तक पहुँच जाता है. वस्तुतः संस्कृत भाषा के प्रभाव से विश्व का कोई कोना अछूता नहीं रहा है.

संस्कृत के इस प्रकार के विस्तार की यह कह कर आलोचना की जा सकती है कि वैदिक जनो का विस्थापन इतिहास में कभी ज्ञात नहीं रहा. जैसा कि पूर्व में उल्लेख किया जा चुका है कि भाषा के प्रसार के लिए आबादी विस्थापन आवश्यक नहीं है. आवश्यक है उस समाज का विश्व व्यवस्था के सापेक्ष सामाजिक – आर्थिक स्थिति जिससे अन्य समाज, देश एवं राष्ट्र उस राष्ट्र की भाषा अपनाने को बाध्य होते है अन्यथा वे विश्व व्यवस्था में पिछड़ जायेगे. एक उन्नत एवं विकसित भाषा का नस्ल या जाति से नाम मात्र का सम्बन्ध होता है. इसके  प्रभाव क्षेत्र का विस्तार, ग्रहण क्षेत्र के समानुपातिक होगा. प्रसार क्षेत्र को देखते हुए सम्बंधित सभ्यता की प्रगति एवं उन्नति की कल्पना की जा सकती है. संस्कृत का विकास एवं प्रसार इसी प्रकार से हुआ. इसके विपरीत कल्पना नहीं की जा सकती.

संस्कृत भाषा की यह स्थिति वैदिक समाज के चरमोत्कर्ष तक रही. जैसे - जैसे इस समाज की प्रभावशीलता में कमी आयी भौगोलिक दूरियां काफी अधिक होने के कारण स्थानीय स्तर पर बोली के अनुरूप विभिन्न क्षेत्र की भाषाओँ में भी परिवर्तन एवं परिवर्धन होते गए और वे आज के स्वरुप को प्राप्त हुयी. परन्तु इन सभी भाषाओ में मूलभूत एकता एवं समानता बनी रही जो आज भी द्रष्टिगोचर हो रही है.

फिर भी कुछ यूरोपीय विद्वानों ने भारत से इतर मध्य एशिया में संस्कृत की उत्पत्ति एवं विकास तथा वही से इसका प्रसार प्रतिपादित किया क्योकि इस सिद्दांत से यूरोपीय सुप्रीमेसी एवं भारत में आर्यों का बाहर से आना सिध्द करने में थोड़ी आसानी दिखाई दे रही थी. परन्तु यह सिद्धांत ज्यादा दिनों तक ग्राह्य नहीं रहा.

इस परिप्रेक्ष्य में असीरिया के हित्ती एवं मितन्नी राज्यों का उदहारण दिया जाता है जिनकी भाषा पर वैदिक संस्कृत का प्रभाव दिखाई पड़ता है. हित्तियो एवं मित्तनियो का काल क्रमशः ईसा पूर्व २००० से ईसा पूर्व ११९० तथा  ईसा पूर्व २००० से लेकर ईस्वी पूर्व १३३५ का माना जाता है.    

अनातोलिया अथवा टर्की के मूल निवासी हित्ती नहीं थे. आर्य हित्ती जाति यहाँ पूर्व से आयी थी. हित्तिओं की प्रारंभिक भाषा को हित्तल कहा गया है. हित्ती अभिलेखों में कम से कम आठ भाषाओँ का प्रयोग हुआ है. हित्तिओं के शासक वर्ग की भाषा जिसकी लिपि कीलाक्षर है, पर भारोपीय भाषा समूहों का प्रत्यक्ष प्रभाव द्रष्टिगोचर होता है. फिर भी इस भाषा में भारोपीय शब्द बहुत कम है.

मित्तनियो  का शासक वर्ग भी भारोपीय परिवार से था जिसने पूर्व से आकर वहां पर शासन किया, जबकि जनसंख्या में हुर्री जाती का बाहुल्य था जिसकी भाषा के बारे में कोई विशेष जानकारी नहीं है. ये बाहरी लोग भारोपीय शाखा से सम्बंधित थे तथा इनकी भाषा पर भी वैदिक संस्कृत का प्रभाव दिखाई पड़ता है. बोघजकोई से प्राप्त एक संधि अभिलेख (लगभग १४०० ई० पू०) में वैदिक देवताओं इंद्र, वरुण, मित्र, नासत्य – द्वय आदि का वर्णन आया है. इसके अतिरिक्त कतिपय अन्य वैदिक संस्कृत के शब्दों का भी उल्लेख मिलता है.

उपरोक्त तथ्यों के आधार पर यदि  संस्कृत भाषा की  उत्पत्ति एवं विकास केंद्र मध्य एशिया को मानने से निम्न समस्याए उत्पन्न होती है :-

१.संस्कृत की उत्पत्ति एवं प्रसार का मूल केंद्र यदि मध्य एशिया था तो उसे जन सामान्य की भाषा होना चाहिए क्योकि ऐसा हुए बिना किसी भाषा का विकास हो ही नहीं सकता. ज्ञात इतिहास इस प्रकार के किसी तथ्य को उद्घाटित नहीं करता.

२.वे कौन से कारण थे जिनसे प्रभावित होकर हित्तियो एवं मित्तनियो ने अपना मूल देश को सदा के लिए भुलाकर भारत की ओर पलायन कर दिया और फिर कभी भी पलट कर उस ओर नहीं देखा. यहाँ तक कि अपनी यादो से भी अपने मूल देश को सदा के लिए भुला दिया.

३.पाश्चात्य विद्वानों ने ऋग्वेद काल बहुत मुश्किल से ई०पू० १७०० के आसपास माना है (यह त्रुटिपूर्ण है क्योकि महाभारत काल ई० पू० ३२०० के आस पास निर्धारित किया गया है जबकि वेदों की रचना महाभारत से काफी पूर्व हो चुकी थी).  यदि इस समय तक ऋग्वेद जितनी संस्कृत परिष्कृत हो चुकी थी तो हित्तियो एवं मित्तनियो ने इसका प्रयोग क्यों नहीं किया.

४.संस्कृत मध्य एशिया की अन्य भाषाओ एवं समाज पर कोई प्रभाव क्यों नहीं डाल सकी.

५.हित्तियो एवं मित्तनियो दोनों के शासक वर्ग पूर्व से आये थे. वैदिक जनो के अतिरिक्त पूर्व में कोई अन्य सभ्यता थी नहीं.

वस्तुतः हित्तियो एवं मित्तनियो का शासक वर्ग पूर्व से वहां पंहुचा था जो अपने साथ अपनी भाषा और संस्कृति भी ले गया था जिसका प्रभाव वहां के समाज में देखने को मिलता है जैसा आज फिजी, सूरीनाम, मारीशस आदि देशो में देखने को मिल रहा है. संस्कृत की उत्पत्ति एवं विकास मध्य एशिया में होना किसी भी प्रकार से तथ्यों एवं साक्ष्यो से समर्थित नहीं है. वस्तुतः संस्कृत इतनी सुव्यवस्थित एवं वैज्ञानिक भाषा है जो एक कुशल एवं स्थिर सामाजिक – आर्थिक व्यस्था के अंतर्गत ही विकसित हो सकती है. इस प्रकार स्पष्ट है कि संस्कृत पूर्व से पश्चिम की ओर गयी है न कि पश्चिम से पूर्व की ओर आयी है.

संभवतया संस्कृति की इन्हीं विशिष्टियो से अभिभूत होकर सर विलियम जोन्स इस विषय पर निम्न प्रकार से टिप्पणी करने पर मजबूर हुए हो :- “संस्कृत भाषा कितनी भी पुरानी क्यों न हो, इसका गठन अदभुत है. यह ग्रीक से अधिक निर्दोष, लैटिन से अधिक समृद्ध और इनमे से किसी में से भी अधिक उत्कृष्ट या सुपरिमार्जित; इसके बावजूद धातुयों और व्याकरणिक रूपों में यह इन दोनों से इतना प्रगाढ़ सम्बन्ध रखती है जो केवल आकस्मिक नहीं हो सकता; इतना प्रगाढ़ कि कोई भाषाविद इनको किसी एक ही श्रोत से, जो अब शायद अस्तित्व में नहीं है, उत्पन्न माने बिना इनकी छानबीन नहीं कर सकता “. 

इस टिप्पणी में सर जोंस संस्कृत विश्व की अन्य भाषाओ का उद्गम श्रोत नहीं मान रहे है. क्या इसको संस्कृत के प्रति दुराग्रह नहीं कहा जाना चाहिए.

संस्कृत का ग्रीक, लैटिन एवं अंग्रेजी पर स्पष्ट प्रभाव आज भी देखा जा सकता है. आर्यावर्त जहाँ संस्कृत की उत्पत्ति एवं विकास हुआ उससे ये क्षेत्र बहुत दूर है लेकिन इन योरोपीय भाषाओ के बहुत सारे शब्द संस्कृत भाषा से लिए गए है. ऐसा संभवतयः समाजिक – आर्थिक अन्तः क्रियाओ के परिणामस्वरुप हुआ होगा. इन तीनो योरोपीय भाषाओ एवं हिन्दी तथा संस्कृत के मेरे अत्यल्प ज्ञान के बाबजूद कतिपय शब्द जो संस्कृत/
हिन्दी से योरोप गए  है उनको निम्न तालिका में दिया जा रहा है.

    

क्रमांक	हिन्दी/संस्कृत	अंग्रेजी/ग्रीक/लैटिन
1	नीलाम्बुज	Neelambium
2	कार	Car
3	जूथ	Youth
4	कोट	Coat
5	भूर्ज	Birch
6	प्लनटम	Plenty
7	वयम्	We
8	यूयम्	You
9	घास	Grass
10	टोप	Top
11	संत	Saint
12	दन्त	Denta
13	बंद	Bundh
14	बद	Bad
15	द्वार	Door
16	नाम	Name
17	मद	Mad
18	बरन	Burn
19	पाद	Poda
20	नियरे	Near
21	खाट	Cot
22	पात्र	Pot
23	वामा	Woman
24	मानव	Man
25	अवनि	Oven
26	गल	Glacier
27	पितृ	Father
28	मातृ	Mother
29	नव	New
30	मै	Me
31	सर्प	Serpent
32	भ्राता	Brother
33	देवता	Deity
34	सम	Same
35	योग	Yoke
36	युवा	Young
37	ज्ञान	Gnosis
38	कल्याण	Kalon
39	मृत	Mortal
40	स्वयं	Suo
41	कट	Cut
42	मूक	Mute
43	वाचाल	Vocal
44	गौ	Cow
45	काक	Crow
46	उलूक	Owl
47	क्षेत्र	Sector
48	केंद्र	Centre
49	अस्थि	Ostheo
50	चर्म	Derma
51	पोच	Poach
52	ध्वनि	Din
53	सौर	Solar
54	लख	Look
55	वार	War
56	आयन	Ion
57	धनोद	Anode
58	ऋनोद	Cathode
59	नीको	Nice
60	पीला	Pale
61	क्रिया	Create

इन शब्दों की संख्या और बढ़ सकती है यदि इस विषय पर कोई नियमित शोध किया जाय. यह एक सामान्य प्रक्रिया है और भाषा का विकास इसी प्रकार से होता है.

अंत में सर विलियम जोन्स के कथन से सहमत होते हुए इस तथ्य को स्वीकार करने के पर्याप्त आधार है कि भूत काल में संस्कृत भाषा आर्यावर्त के जनसामान्य की भाषा होकर अपने शिखर पर पहुँची तथा इसने समस्त विश्व की सभ्यताओ पर प्रभाव  डालकर अखिल विश्व में अपना स्थान बनाया जो आज भी परिलक्षित हो रहा है.